喜欢读熟人的文章，熟人的文章能读出更多信息。“文如其人”固然不错，先识其人再读其文更有意思。富水河也是一条母亲河。我的出生地——隐水村也在富水河的裙袂上，故而，对富水河（现称“富水湖”），我和徐大发先生有着同样深切的情愫。他嘱我为他的新著《富水湖放歌》写评，我始终是诚惶诚恐的。因为无论以哪种方式对他的写作和文字进行评说，总是觉得会有所偏颇。但基于对一条河的相似的眷恋，以及对散文的个人偏好，我只好断章取义地写些对这部作品的读后感。

 

    我阅读散文，会坚持两个原则:一是精气，二是汁水。精气是指精神、气韵；汁水是指情感、滋味。精气充沛，汁水丰盈的散文乃是上品珍品。著名作家贾平凹又说：“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。”我想，用这句话来概括我读完徐大发这部作品中散文的感受，是最为恰当的了。

怀旧是文学写作者应有的情怀。坚持植根于生于斯长于斯的土地，向生活找素材，向记忆寻真情，通过纤细的心灵纹路，传达了《富水湖放歌》中散文的气质与神韵。徐大发的笔触淳朴而执着。许多篇什都是写故乡的，写一个深藏于作者心底的故乡，一个独属于作者人生的、精神的故乡。他向我们娓娓述说故乡土地上色彩斑斓的风土人情，传递着人世间真挚的温情，精细描绘一棵树、一根草、一块地、一场雨、一杯酒，一个人……它们的形象，它们的风姿，以及作者对它们的浓得化不开的情感。

 

    一草一木总关情，呼吸之间沁入爱。《清凌凌的富水湖》一文里有这样一段文字：“热天去山上砍柴，富水湖看上去就是一块宝镜，再远看远看就是一串珍珠，一直延伸缀连到山那边的天边。渴了，望一眼富水湖就感觉不渴了。热了，就直接扑进富水湖爽个痛快。春夏富水湖，绿绿蓝蓝。秋冬富水湖，亮亮清清。”在这里，富水河已经幻化成了情感乐园，幻化成精神家园，时时牵动着作者的怀乡情愫。

 

    他笔下的散文，由无数个实证的细节所构成，那些场景，对话，趣事，对乡村事物的白描，叙述的口气，原味的语言等等，无不透露出一种生活的质感。《赛龙船》中写道：“划手们先是伴着缓慢的锣声鼓点划水唱歌，身子有节奏地整齐地一俯一仰，很有几分韵致。后来就渐渐变快变急，水浪翻飞，龙船急驰，‘划呀划呀划呀……哎哈哈——哎哈哈……’划手们一面用小桨不停的击水，一边高喊着号子。如此反复几个回合后就离去了。”在《水乡娶亲》一文中：“作为新女婿是要经常去女方家的，‘要得老婆回，跑破脚板皮。’每到农忙季节就要去女方家帮忙，在女家小住时要灵活机动，要有礼有节，要好好表现让岳父岳母欢喜和信赖，当然更要赢得女友的芳心。”大凡在江南农村生活过的人，一定对这样闹热的场景、淳朴的乡风、有味的俚语感到亲切。没有夸饰，拒绝虚构，他是把一种记忆写实了，写稳当了。

 

    在《富水湖放歌》文集这种密集的乡事描述中，我们仿佛又在和一个理想国劈面相迎。多年来，我们习惯于城市的喧嚣和热闹，却很少注意，每个人的内心深处其实都隐藏着一个梦想世界——在这个世界里，有黄昏、凌晨，有花香、鸟叫，有带着土地气息的食物，有充满人情味的乡邻关系，有希望，也有对山水的感恩……现代化把我们带到城市，没想到，我们的梦想往往是留在了乡村。当年我们要苦苦逃离的乡村，如今为何成了许多人向往的诗意的栖居之地？或许，徐大发是想告诉我们，时代如此之新，而人心却依然是会回到原点的。

 

    徐大发对富水河有着密密匝匝的情感，他的这种情感在记述中落实得很具体很生动。他能在快速前行的生活中偶尔保持一个回望的姿态，这样一点奢侈的念想，却构成了徐大发散文中的心事，也是他多年来持续写作的根本缘起。

所以《富水湖放歌》专辑里的字里行间都透露着作者丰厚生活的体验，真切人生的感受，鲜活强烈的情感。于是，他为自己设置了标格。但是，通读全书，令人刮目。书中的数十篇散文并非一般意义上的乡里乡情、故人故事的书写，也非表象地记录家乡人事和自己的过往生活，他是通过细微观察和独特的感受，既写了浓郁的乡梓情怀，又通过熟悉的人与事，抒写家园情怀中的人文精神，文化风貌。

 

    富河，想想这个名字，就已经温暖和知足了。我惊叹于徐大发笔下的富河。在《富河民居》中写到：“开门见山 ，出行渡水。那些绵延数里的青峰围抱着绿水——宽阔无垠的富水河，闪着光波。蓝天。白云。苍鹰。房舍……全都倒映在水中。水气弥漫，雾霭腾升，船帆影柞，图画摇曳。”在《天生一个隐水洞》中，他写道：“众仙护丹”、“天鹅之吻”，“金瀑布”、“天将神靴”……各种姿态奔涌而至，耳不够听，眼不够看，索性放弃了导游讲解，兀自沉浸在自己一人想象的世界中。自个儿尝试给石景命名，更有诸多物外之趣。许多怪石，你想到什么就像什么，心境远胜物景……这样的文字，无需更多，寥寥几句，便能让情景交融，静动相宜，便能使人心驰神往，如临其境。

 

    徐大发的目光和文字从富水河出发，不仅仅关注景点，重要的是关注通山县域内的民俗、民风；以赤诚之心、沉静之笔，关注自然环境下乡人的生存状态。在《富水河放歌》文集中，作者以生动简洁的笔触，在作品中复活了一个个有情有性的人物。

 

    在《佛要金妆》中，“一个哑巴，有二十多岁了，一直随老母亲一起生活，靠了他那有限的劳作养着老娘。一次他独自过河去几十里外的镇上供销社里，在柜台前找到售货员比画了半天，售货员最后才弄明白，他是想扯几尺布做衣服穿。售货员叫他拿出钱，他伸了手去，扬开手掌：手心处仅有一枚汗津津的一分钱的硬币！他先是困惑地盯着售货员，最后只好失意的离开……”作者的眼光和笔墨始终是温暖的，但内心始终是悲悯的，他将自己融入到他的那些人物中间，在他们的心底、身体中穿行，用最真诚的方式、最善解的心灵、最大程度的包容去观照、表述他们。

 

    在《库区理发师》中，脾性和思维不同于乡人的大龙爷，年轻时当过兵，闯过关东。他在给人剃头时，喜欢给人讲掌故。每到剃头日，乡里人就盼望着大龙爷。“龙爷越来越不行了。那天他独自端着一面镜子端详着自己，自言自语：‘变了变了……又黄又肿……头发一抓一大把，只怕是快要走了！’又过了几日，龙爷忽然精神好起来，他起床端把椅坐在阳光下，对着镜子为自己好好地理了一次发，当晚即从容而去。”死是生命的自然状态，但对于一个老者以其放达潇洒和乐观对之，十分难能，让人难忘。

 

    在《行走在大地上的牛》中，“黑叔是放牛的好手，只需一声吆喝，牛们便会自觉归队，一路叮叮当当地有序地回家。黑叔的牛阵，是那时山村里一道独特的风景。因“蓝牛”的惨死，黑叔再也不肯看养牛了。”短短的几段描述，便把黑叔的个性刻画得淋漓尽致，鲜明立体。而作者在文字当中强压住个人汹涌澎湃的情感，不做过多抒情、感叹、心理活动之类的描摹，始终有节制、有次序地进行着自己的叙事。

 

    当然，作品还描绘了各类乡人，有如柏公一样令人尊崇的名人达人，也有像良友哥普通的俗众百姓。如此众多别样的生活现象和人生历练，诠释了一方乡邦文化的丰富和风情的瑰丽。现实性与平民化的场景，以及浓郁的水乡风味，从这数十篇文章中活脱而出。

 

    人事有代谢，往来成古今。每个人都是特定时代的文化传承，都成为历史的一个截面。书中很多篇什是对过往年月生活的记忆，从中窥见一个时期的文化风貌和岁月风华。在《库区民居》、《永远的食粮》、《富河里的船》、《库区那时的娱乐》、《水乡年事》等文字中，徐大发以不长的篇幅书写某一时段的文化风情，或者对某些文化事件或文化现象，进行极富现场感和体验式的记述。他是有心人，他用轻快的笔触，记录下一个有着浓郁乡土情结的人眼中的文化景象，也从历史的角度，描绘了那些特定时期文化风貌的流变与发展。（作者系《咸宁周刊》副总编））